Daily LifeHalachos of The Morning Brachos

One must recite both birchos hatorah [1]ע' רמב"ן (ספה"מ, שכחת העשין טו) הוי מצוה דאורייתא. ומ"ב (מז, א) הביא עוד הרבה פוסקים סוברים כן. ומשמע שם דבמקום ספק יש לברך ברכת התורה, אבל אם כבר התפלל שחרית יש להקל אפי' אם לא למד מיד אחר התפלה.

ואין הקטן יכול להוציא את הגדול בברכת התורה כיון שאפשר שהגדול חייב מדאורייתא, ולענין אם אשה יכול לברך לאיש, תלוי בב' הטעמים למה יכולות לברך, דלדעת ב"י גם הם מחוייבות במצות השייכות להם, אבל לדעת הגר"א אינם חייבות ולכן אין להם להוציא את האיש (כ"ז בביה"ל ס"ס מז).

ע' ט"ז (יו"ד רכא, מג) שהשמחה הבא מלימוד התורה, נחשב הנאה אע"פ דבשאר מצוות לא מיקרי הנאה, עכת"ד, ולפ"ז אפשר דהוי ברכת הנהנין. , and may not learn pesukim before reciting them , even if he is saying it as a tefila . [2]מש"ב (מו,כז) ומג"א, דלא כדעה ב' בשו"ע והרמ"א שמתיר אם אומרו דרך תחנונים Therefore, if one wakes up early for selichos, he should recite Birchos Hatorah beforehand.

One is permitted to think in Torah, or read it without speaking, before reciting birchas hatorah. One must recite Birchos Hatorah before speaking Torah or listening to words of Torah, such as attending a shiur [3]מותר להרהר בדברי תורה קודם ברכת התורה (מז,ד), אבל צריך לברך קודם כתיבת דברי תורה (מז,ג), וצ"ע על שמיעה אי הוי שומע כעונה ומחייב ברכה או לא.

ואין צריך לברך ברכת התורה קודם שיכתוב אגרת שיש בו תיבות מפסוק בדרך צחות, כ"כ ברכי יוסף (מו, טו) ע"פ השו"ע יו"ד (רפד, ב), וכ"כ בשו"ת יביע אומר (ח"ד, או"ח ח) בשם ספר אגודה. . One may reply to a halachic question with a simple yes/no response before reciting birchos hatorah [4]רמ"א (מז, ד) . However, it is preferable to recite birchos hatorah before thinking in learning or replying to a halachic query [5]דלדעת הגר"א חייב לברך על הרהור לבד. ומה שהקשה הגר"א דהלא הרהור בדברי תורה גם מצוה הוא, ע' חיי אדם (נש"א כלל ט אות ד) תי' דלא תקנו ברכה על לימוד במחשבה כיון שאינו ניכר, ע"ש באריכות, ועוד תי' משום דעיקר מצות לימוד בפה, רק כשאינו יכול לקיימו בפה, נתקיים ע"י מחשבה. וע' מנ"ח (מצוה תל) כ' דאין מברכים על מצוה שנתקיים ע"י הרהור, ובזה תי' למה אין מברכים על ביטול חמץ. .

One should not speak between reciting Birchos Hatorah and learning (such as by saying the pesukim which follow it in the siddur .) If one spoke between Birchos Hatorah and learning, he should have in mind to fulfill Birchos Hatorah by reciting Ahava Rabba and learn immediately after davening [6]מ"ב (מז,יט) . If one does not remember if he recited Birchos Hatorah , he should have in mind to fulfill the mitzva while reciting Ahava Rabba and learn after davening.

If one fell asleep at night and woke up to learn but intends to go back to sleep, he need not recite birchas hatorah [7]הליכות שלמה (תפלה פ"ו, דבר הלכה ג) .

If one accidentally recited the bracha of zokef k’fufim before the bracha of matir asurim, he may no longer recite the bracha of matir asurim [8]מו, ה .

Every person may recite all of the morning brachos even if they do not apply to him. For example, one who does not wear shoes for an entire day may recite she’asa li kol tzarki [9]רמ"א (מו, ח) . It is preferable not to recite hanosein lasechvi vina… until after dawn, but the rest of the morning brachos may be recited when one wakes up for the day, even before dawn [10]מז, יג, ומ"ב (ס"ק לא) .

Regarding reciting brachos after staying up all night, see {Laws of Shavuos}.