Daily LifeHalachos of Manner of Dress

One should not walk around completely undressed, even if no one is around, as one should always be dressed to feel conscious of the fact Hashem is always present [1]ע' שו"ע (ב, ב) . In the presence of a mezuza in a clear casing [2]ע' שו"ע (יו"ד רפו, ב) וש"ך (סק"ט) , a sefer, or Hashem’s name [3]מ"ב (מה, ה) , one may not even reveal his private parts for a short time. A boy above the age of nine or a girl above three may not change their clothes in the presence of a sefer or mezuza.

One should not put on two of the same garment of clothing simultaneously [4]מ"ב (ב, ב) .

One may not wear any of his garments which is visible to others inside-out [5]ב, ג. ואפי' בבגד פנימי, והטעם, משום גנאי (ע' מ"ב שם). . One should dress the right side of his body first (e.g., putting on his left sock before his right, or put on the right shirt sleeve before his left), to show importance to the right side [6]ב, ד. וע' מ"ב (סק"ד) דה"ה שאר בגדים. . However, when a man [7]ולא נשים (הליכ"ש תפלה, פ"ב אות כ) ties his shoes, he should put on the right shoe first without tying it, then put on the left and tie it first, as that is the side that the tefilin are tied on, and then tie his right [8]ב, ד . When one ties any other garment [9]מ"ב (ב, ו), וע' לבוש כ' הטעם משום דמדמינן נעליים לתפלין משום דבזכות "עד שרוך נעל" זכו לקשר של תפלין. , or when a woman ties her shoes, one may tie either one first.

A man may not walk seven feet without a head covering [10]ב, ו , and his head must be covered when reciting brachos or speaking Torah [11]מ"ב (ב, יב).

ויש בזה ד' שיטות: מהרא"י- יש איסור מצד הדין. וע' מסכת כלה (פ"א באמצע) שרבי עקיבא אמר על תינוק אחד שלא כיסה ראשו שהוא ממזר ובן הנדה, ואח"כ בירר שכן היה.

מהרש"ל- אין איסור מצד הדין, אבל יש ליזהר אפי' שלא בשעת התפלה

ט"ז- יש בזה איסור דאורייתא של ובחוקותיהם לא תלכו, אפי' יושב במקומו

גר"א- הוא רק מדת חסידות, ורק לקדושים או בשעת התפלה יש לנהוג כן מצד המוסר.

שו"ע- אסור לילך ד' אמות בלא כיסוי ראש

מג"א- ממידת חסידות אין לילך אפי' פחות מד"א . To walk seven feet, it is sufficient for one to use his hand as a covering, but one should only rely on this when walking indoors, not outdoors [12]מ"ב ב,יב. ושעת הדחק יש מקילים אפי' לברך.

וע' אג"מ (או"ח ד, א) דלבישת היארמאלקע הוי רק מנהג טוב, ואינו חייב להפסיד הפסד גדול בשביל זה, ולכן לפגישה עם בעל משרד כדי לקבל עבודה, אינו חייב ללובשו, דקבלת משרה נחשב כהפסד גדול. . When one is in a shul or beis medrash , he must ensure his head is covered at all times [13]קנא, ו. וע' א"ר (סק"י) כ' שנכנס טעות בדברי ר' פרץ, ומיירי בסכין מגולה ולא בראש מגולה, וכן בדברי הכלבו העתיקו דברי הר"פ דלא קאי אלא על סכין מגולה. ובברכ"י (אות ט) החזיק גירסת השו"ע דמיירי בראש מגולה, ע"ש. .

It is preferable that one should wear a head covering at all other times too, even while sitting in one place [14]מ"ב (ב, יב) כ' בשם מג"א אפי' פחות מד"א, ולדעת ט"ז אפי' יושב במקומו, עמ"ש בהערה לעיל . One is not obligated to wear a head covering at night, but some are scrupulous to do so [15]מ"ב (ב, יב) בשם של"ה .

When removing shoes, he may untie either one first [16]דעיקר חשיבות התפלין הוא בקשירה ולא בהתרה (עטרת צבי ב, ד). , but he should remove the left one first, to show importance to the right side [17]ב, ה. ומסתימות הפוסקים אין קפידא בהפשטת שאר בגדים, אבל ערה"ש כ' ה"ה פוזמקאות .

Some have the custom to wear two coverings on their head, such as a hat over the yarmulke [18]סידור יעב"ץ (?), ע"פ מהרש"א (שבת קנו:). וקצות השלחן (?) .

One should not walk around barefoot, except in places where it is common to do so, such as in a mikvah [19]ע' רמ"א (ב, ו) אין לילך יחף, אם לא במקום שנוהגים לילך כך. וע' מג"א משמע שהבין בדברי הרמ"א שצריך ללבוש נעליים (ולא רק גרביים), וביד אפרים הקשה על זה דמדברי דרכ"מ משמע שהענין הוא להיות מכוסה בבגדים (ומה שהביא מהגמ' שצריך ללבוש נעליים הוא "ועוד" שצריך נעליים). וע' רש"י (פסחים קיב,א) משמע שרק לתלמיד חכם הוא גנאי שאינו לובש נעליים, אבל בגמ' שבת (קכט,א) משמע שהוא גנאי לכל אדם. וע' מ"ב שבמקום ערב מותר לילך בלי נעליים (ששם כולם הולכים כזה). .