ShabbosHalachos of Gozeiz

One may not remove skin [1]שמ, ב. וע' ביה"ל לדעת מג"א ורמב"ם הוי גוזז, אבל לדעת הט"ז (ס"ס שלו) אסור משום קוצר. , cuticles, fingernails [2]שכח, לא, ו-שמ,א. וכ' שם לענין צפורן ורצועות עור שפירשו מעור האצבע, שאם פירש רובו למעלה, שקרוב לינתק, ומצערו, מותר ליטלו בידו כיון שהוא שינוי, אבל למעשה כיון שיש מחלקת מה נקרא למעלה (לרש"י ר"ל כלפי ראשי אצבעותיו ולר"ת כלפי הגוף), יש להחמיר כב' הפירושים, ואסור להסירם בכל גווני.

וע' מ"ב (שמ, ב) אם עשאו בכלי חייב, ואם עשאו בידו או בשיניו פטור. וע' ביה"ל, שהקשה הא הוי מלאכה שאינה צריכה לגופה כיון שאין צריך לשערן, ולדעת הטור והרא"ש הוי פטור. ותי' צ"ל שהם פסקו כריב"ש שגוזז הוי צריכה לגופה אם צריך לעור, דגם במשכן היו גוזזים לצורך העור, וא"כ גם כאן חייב בגוזז כדי לתקן העור שיהיה בלי שער. or hair [3]שמ, א, ו-שג, כז from a person. One may not remove dead pieces of skin which are still attached [4]מ"ב (שמ, ו) , or pull off dried pieces of skin from one’s lips [5]ביאה"ל (שמ, ב) .

One may not remove these from an animal, even after death, and for this reason, one may not remove hair from a shtreimel [6]שיעור חיוב בגוזז בהמה הוא כשיעור לטוות ממנו חוט ארוך ד' טפחים (רמב"ם ט,ז) ובאדם הוא ב' שערות (ט,ט). ובזה חלוק גוזז מקוצר, שאין בקוצר שיעור זה. וגם שבמלאכת קוצר חייב בתולש מן הקרקע ביד כיון שדרכו בכך (מג"א שלו,יא), אבל בגזיזה אינו חייב אלא בכלי (מ"ב (שמ,ב). וע' ביה”ל (שמ,ב) שאפשר שיש דברים שחייב בהם משום תולש ביד כיון דאורחייהו בהכי). וגם לענין דבר שכבר מת, הגוזז ממנו חייב (מג"א שמ,ג) והתולש דבר מהקרקע אחר שאינו יונק ממנו אינו אסור אלא מדרבנן (ע' מג"א שלו,א מחלקת בזה) .

One may not comb a person’s hair with a comb, as it will certainly pull hairs out. However, with the fingers or a soft-bristle brush, it is permitted [7]רמ"א שג,כו .

One may remove a scab [8]שכח, כב. [כדמשמע בגמ' שבת נג:, דמותרת אפי' שלא במקום צער, ודלא כגמ' שם נ:]. וע' קצה"ש (קמג, א) ומה שהסביר הטעם (שם קלו הע' כב), כיון דעומדת ליפול. וכ"כ בספר מה נדבר, אבל שם החמיר שאין להסירו אא"כ ודאי לא יצא דם. if it looks like it will not bleed, but not if likely bleed.