ShabbosHalachos of Bathing on Shabbos

On Shabbos, it is forbidden to bathe in hot water, and the custom is not to even bathe or shower in cold water [1]אג"מ אוח"ד,עה .

When one use tap water, for washing or any other purpose, he may not move the tap to allow even a slight amount of hot water, as this causes additional cold water to enter the boiler (which would violate Bishul) .

One may not wash any part of his body in water which was heated (to yad soledes bo) on Shabbos [2]מג"א (שכו,ו) דלא כב"י מתיר במים שהוחמו בשבת אם אין היד סולדת בו.

ואפי' חיממה בלא פעולה (אג"מ אוח"ד,עה-א), דלא כרע"א (ע"פ הבנתו בדברי מג"א שכו,ד) שמיקל כיון שלא נעשה מעשה בשבת כלל. . Water which was heated before Shabbos may be used to wash a small part of his body (such as his hands and face) but not most of it [3]שכו,א ורמ"א בשם ב"י דכל גופו אסור (ור"ל רוב גופו, כמבואר בב"י דרחיצה מותר כשאינו אלא קצת גופו) , but this does not apply to hot tap water, as explained.

One may not immerse his entire body (or most of it) in water on Shabbos, even if the water is cold [4]מ"ב שכו,כא דמצוי לבוא לידי סחיטת שער. ובמים חמים, אסור משום גזירת הבלנים (שו"ע שכו,א) . However, one who is uncomfortable is permitted to shower [5]אג"מ (אוח"ד עה-א) כ' כשמצטער יש להקל. , and if one is very uncomfortable [6]ביה"ל (ר"ס שכ"ו, בשם רע"א) כ' "מצטער", אבל נראה ממשמעות שאר פוסקים שאין להקל בזה, אבל אם מצטער הרבה נראה שיש להקל. he is permitted to bathe.

If a child became dirty on Shabbos, one may bathe him if he needs it [7]כמו בגדול. .

One who is bathing on Shabbos for any reason, may combine some hot water (from an urn or other permitted source) with the cold water to take the chill off [8]ויזהר שלא יהא חום שהיד סולדת בו, שהוא אסור מדאורייתא משום בישול. , but not to make it warmer than one’s body temperature [9]שו"ת אור לציון (ב, לה, או' ג), ע"פ רמ"א (יו"ד קפח, ד) וש"ך (שם). וע' אג"מ (או"ח ד, עד, רחיצה ג) שיש להתיר בזה, אבל משמע דלכתחלה לא יהא חם כלל. (98 degrees Fahrenheit), because warmer than that is considered bathing in hot water. For example, one may make a bath for a child who got dirty, and add a little hot water from a hot water urn to the cold tap water so he will not be uncomfortable.

When bathing on Shabbos, one may not squeeze or shampoo the hair (as this would violate Dosh). One may not use a bar of soap, but liquid soap may be used. A sponge or washcloth may not be used (due to Dosh).

A women’s mikvah should preferably be cooler than usual, but if a woman arrives for tevila and finds that the mikvah is hot, she is still permitted to immerse [10]אג"מ (או"ח ד, עד, רחיצה אות ב). וע' ציץ אליעזר (ו, כ) הרבה סברות להקל, {משום שטובלים תיכף בתחלת שבת ואין זמן להחם המים בשבת, ומשום שלא גזרו חז"ל אלא על מים שהוחמו אבל במקוה המים שהוחמו נתבטלו במי המקוה ואין להם שם מים שהוחמו, ואין לדמות מה שגזרו על הטובלים טבילת עזרא אחר שכבר בטלוה לאשה שטובלת לצורך מצוה, ובמקום המיוחד לרבים אין לגזור משום דרבים מדכרי אהדדי}. וע' תפארת ישראל (יכין, שבת פ"ג או' לג) שיכולה לטבול בחמין בבין השמשות כיון דהוי שבות בבין השמשות לצורך מצוה. וע"ע שם צידד להקל משום דבטבילת נדה לא שייך לגזור משום המרחצאות דהיינו שמא יחום המים בשבת, דהא צריך להיות סמוך לחפיפה טבילה, והרי אסור לעשות חפיפה בשבת. .

A man who normally immerses in a mikvah every day, may do so on Shabbos in a cold mikvah but not a hot one [11]שכו, ח (ע"ש שהתיר, והיינו דוקא במים קרים). וכ"כ ערה"ש (סק"י) שהוא המנהג (אלא שעמי הארץ ימנעו מזה כיון שבקל יכול לבוא לידי סחיטת שער). וע' אג"מ (שם) שכן נוהגין. וע' מ"ב (ס"ק כד) שיש מחמירים אפי' בטבילת קרי, אבל אם נטמא בקרי בשבת, אין להחמיר, ונתפשט המנהג להקל. . However, if one has the custom to immerse in a hot mikvah on Shabbos, he may do so [12]ע' אבני נזר (או"ח תקכו) שאין למחות ביד המקילין. וע' קרבן נתנאל (שבת פ"ב אות כב), משום דאין מי מקוה בכלל גזירת מרחצאות. וע' נודע ביהודא (תנינא או"ח כד) חולק עליו וכ' שאין לסמוך עליו שהוא מילתא שלא בירר לנו טעמו. .

Swimming is prohibited, because one may make a flotation aid device [13]שלט, ב. ואם יש לה כתלים גבוהים מכל צד, מותר (שם, ע' מ"ב), אבל יש עדיין איסור סחיטה על הבגד שחייה (כמדומני שכתב כן באג"מ ?). .