Yom TovHalachos of Chametz on Pesach
Before Pesach, one must ensure to cancel any subscriptions (to Amazon or the like) which may contain chametz products. One should also make sure not to cancel any orders which were placed for chametz items that were not filled yet, so they will not arrive on Pesach.
One may not move chametz on Pesach, as he may come to eat it [1]תמו, ג . For example, in a non-Jewish supermarket, one may not move a container of cookies to access an item behind it, but it is permitted to use a different item to push it away.
One who finds chametz in a public area may not pick it up, even to throw it in the garbage so others will not eat it. This is because by picking it up, he may inadvertently acquire it [2]ביה"ל (תמו, א) בשם ריב"ש (סי' תא) .
One should not allow a non-Jewish housekeeper to bring chametz into one’s home [3]ע' מ"ב (ת�, יח) שאם צריך תינוק לאכול חמץ, יוליכנו לבית העכו"ם, ואם צריך לאכול בבית ישראל, יתננו במקום החמץ שנמכר לעכו"ם או יעשה בפניו מחיצה. וגם כ' (ס"ק יד) שאם העכו"ם מושכר לו לשנה, יש לחוש משום חשדא. .
An employer who usually allows his non-Jewish employee or aide to purchase meals on his credit card, may not do so on Pesach, because they may purchase chametz. They should instead be given money before Pesach, and told that they may spend it on food if the wish, and that they need not return the leftover money.
One may not purchase animal feed at the zoo on Pesach, as these generally contain chametz.
One may not kick a piece of bread towards an animal, even if the bread is in the street and ownerless [4]תמח, ו, ע"פ מ"ב (סקכ"ח) דגם בחמץ שאינו שלו אסור, משום דנחשב הנאה במה שנתקיים מחשבתו. וע' ב"י (שם) דדריש בירושלמי, לא יאכיל חמץ, אפי' לכלבים של הפקר. וע' שעה"צ (אות עה) אם ה"ה שאר איסורי הנאה. , because the fact that he is fulfilling his wish to feed the animal is considered benefit from the chametz.
One should not intentionally enjoy the smell of
chametz
on Pesach
[5]ביה"ל (תמג, א ד"ה אפי'). וע"ש שבחמד משה מפקפק בזה, דדבר שאינו עומד להריח מותר. ובביה"ל כ' דלא
ברירא לן אם פת הוי דבר הנעשה להריח או לא, ע' רמ"א (רטז, יד), וגם שיש לאסור משום שמא יבא לאוכלו.
ואם מריחו בלי כונה, מסתמא לא חמור איסוריה מאיסור ליהנות מריח הקטורת (דמבואר בגמ' פסחים כו.),
והקשו התוס' (יומא לט: ד"ה כלה) על דברי הגמ' דכלה בירושלים לא היתה צריכה להתבשם מריח הקטורת, והא
עבדי איסורא, ותי' אינו אסור אלא שלא יקרבו עצמן לעזרה כדי להריח יותר. וע' תוס' ישנים (יומא שם)
תי' דהוי כמו לא אפשר, ולא קמכוון, דהא מיילא היתה כל העיר מתבשמת. וע' גמ' ברכות (�.).
. For example, one who walks by a bakery should try not to smell it for enjoyment.
One may not eat at the same table as someone who is eating chametz , even if it is very large [6]חיי אדם (קכ, ד). ונלע"ד שיש גדר בזה, ואם הוא חוץ לד' אמות אפשר יש להתיר. and he is eating on a separate tablecloth [7]תמ, ג. והטעם, דחמץ אוסר במשהו, ואי אפשר שלא יתערב פירור אחד של עכו"ם בשל ישראל (מג"א). . For example, one may not eat at a picnic table in a park if a non-Jew is present and eating chametz.
If one rents a hotel room or rental car on Pesach, or remembers that there is a place he forgot to check for chametz, he should perform bedika immediately to ensure there is no chametz within [8]ע' שו"ע גר"ז (תלה, ב) וא"ר (סק"א) שיעשה הבדיקה מיד בשעה שיזכור, ואין צריך להמתין עד הלילה. .
A. Finding Chametz on Pesach
The following halachos apply if one recited kol chamira before Pesach; see footnotes if one did not recite it.
If chametz was found on Yom Tov or Shabbos, it is muktzah, and he must cover it with a bucket or other item to prevent anyone from eating it [9]תמו, ג . (See following paragraphs regarding what to do after Yom Tov.) He may first kick it to somewhere out of the way, such as a closet, before covering it [10]דטלטול בגופו מותר אפי' במוקצה מחמת גופו .
If it was found during Chol Hamoed, or on Yom Tov which is followed by Chol Hamoed; if the owner
sold his
chametz
to a non-Jew, and it is a food which people might feasibly want to eat, one must (on Chol Hamoed)
move it to where the rest of the non-Jew’s
chametz
is. One may not move it with his hands, so one should use a broom and dustpan to sweep it up and
carry it there
[11]תמו, ג
. If the average person would have no use for this particular chametz (e.g. a half-eaten bagel),
one should flush it down the toilet. If the owner did not sell
chametz
, he must immediately remove it from his house, and should burn it as soon as possible
[12]תמו, א. וע' מ"ב (סק"ח), שאם מצאו ביו"ט שני, דינו כראשון, אלא שאם לא ביטל חמצו או נתחמץ תוך הפסח,
והיה בו שיעור כזית, יכול לטלטל החמץ בעצמו ולהשליכו לבית הכסא.
דהא חמץ של עכו"ם אינו מוקצה כיון שראוי לבעליו לאוכלו (ע' רמ"א שי, ב). וגם אין לחוש שמא יבוא
לאוכלו ברגע שמטלטלו, דכיון שחוזר אחריה לבערו מרשותו אין לחוש שיאכלנו.
. When one is going to destroy it immediately, he is permitted to pick up the
chametz
by hand and we are not concerned he will eat it
[13]ע' הערה הקודמת
.
If it was found on the 7 th or 8 th day of Pesach, or was found after Pesach, and the owner sold his chametz, it may be eaten after Pesach. If he did not sell his chametz, he must dispose of the chametz in the garbage [14]ואסור ליהנות ממנו בשעת ביעור .
Footnotes
ואם מריחו בלי כונה, מסתמא לא חמור איסוריה מאיסור ליהנות מריח הקטורת (דמבואר בגמ' פסחים כו.), והקשו התוס' (יומא לט: ד"ה כלה) על דברי הגמ' דכלה בירושלים לא היתה צריכה להתבשם מריח הקטורת, והא עבדי איסורא, ותי' אינו אסור אלא שלא יקרבו עצמן לעזרה כדי להריח יותר. וע' תוס' ישנים (יומא שם) תי' דהוי כמו לא אפשר, ולא קמכוון, דהא מיילא היתה כל העיר מתבשמת. וע' גמ' ברכות (�.).
דהא חמץ של עכו"ם אינו מוקצה כיון שראוי לבעליו לאוכלו (ע' רמ"א שי, ב). וגם אין לחוש שמא יבוא לאוכלו ברגע שמטלטלו, דכיון שחוזר אחריה לבערו מרשותו אין לחוש שיאכלנו.