MarriageHalachos of Objects Which Obstruct Immersion
As described in the previous article, a woman must remove any foreign object (referred to as chatzitza) before immersion. A chatzitza refers to anything on a woman’s body which she specifically does not want to be on her body at some time [1]קצח,א. מדאורייתא, רובו ומקפיד חוצץ, ומדרבנן, אפי' מיעוט המקפיד או רובו ואינו מקפיד, חוצץ. וע' חכ"א (קיט,ג) כ' לכתחלה לא תטבול אפי' במיעוט שאינו מקפיד שלא יבוא הדבר לכלל טעות. כ' רמב"ם שמחשבים שער הראש עם הגוף לענין רוב, וכ' ראב"ד (וכ"כ שו"ע סע' ה', ע' גר"א שם במחלקת זו) שמחשבים שיער הראש לחוד, ורוב שער הראש שקשורה נימא נימא בפני עצמה הוי חציצה אפי' אם אינה מקפדת. וע' תוס' (ערובין ד,ב ד"ה דבר) שרש"י משמע שחציצה על בשרה, אפי' מיעוט חוצץ מדאורייתא, ודחה דבריו. . Anything which one considers to be free of obstruction (and at a normal length) is not a chatzitza.
A ring without a stone can only be a chatzitza if it fits very tightly, but if it is loose, it is not a chatzitza [2]קצח,כג. ע' פ"ת (סקי"ג) שיש אומרים אפי' רפויה, חוצץ אפי' בדיעבד אא"כ היה רפוי הרבה, ויש מחלקים אם יש בו אבן טובה או לא . If she wears a tight ring which is removed somewhat frequently, like a diamond ring which she removed when kneading dough or for some other purpose, the ring is a chatzitza, but if it is almost never removed, it is not a chatzitza [3]קצח,כג וט"ז שם, וע' פ"ת (סק"א) בשם זכרון יוסף שאם אינו מקפדת אלא פעם אחת לזמן מרובה, אינה חוצצת, וע"פ מ"ש לקמן (סקי"ד) בשם שיורי טהרה . Ink or dye that seeps into the skin or hair and is not physically separate from them is not a chatzitza [4]קצח,יז וש"ך שם . A knot in one hair is a chatzitza (because it is tight), but if the knot is comprised of two or more, it is not [5]קצח,ה. ואם רוצה לגלח שערה אחר ביאה, כ' חת"ס (הו"ד בפ"ת סקי"ב) שאין לחוש משום חציצה (אע"פ שכל העומד לקוץ כקצוץ דמי) כיון שהבעילה מפסקת בין טבילה לגילוח. [אבל יש מדייקים, שכל דבר העומד לגלח ואינו ממתין על שום מעשה קודם גילוחו, הוי חציצה, וא"כ בצפורן העומדת ליקצץ ליהוי חציצה. ולכאו' יש לומר ממה נפשך, אם הוא כקצוץ אז אינו כאן כלל ומקום הצפורן ראוי לביאת מים ואין כאן חציצה, ואם אינו כקצוץ אז הוא חלק מגופה ואינו חציצה. ויותר נראה שאין אומרים כאן ראוי כל הראוי וכו', כיון שדין זה רק נאמר לענין דבר התלוי בדין ולא לענין דבר התלוי במציאות, דאטו מי שלא אכל מצה ויכול לאוכלו הוי כאילו כבר אכלו? אלא נראה פשוט שזה גם תלוי במציאות, וכיון שעכשיו צפורנה הוי עדיין חלק מגופה אין לדונה כקצוץ .
Eye crust which is moist is not a chatzitza if it was in the eye, but if it was outside the eye, it is a chatzitza [6]קצח,ז. ואם היה יבש ובתוך העין, כ' בשו"ע שחוצץ, וכ' ש"ך שבדיעבד עלתה לה טבילה (שיש לסמוך על הראב"ד שחציצה זו לא נאמרה אלא לטהרות) אבל יש להחמיר לטבול שנית . The nose should be emptied of all crust and snot [7]רמ"א קצח,מג. וע' עצי לבונה פי' דברי הש"ך שם שאינו מעכב בדיעבד. וע' רע"א על סע' ז' כ' שבחלל החוטם אין להקפיד, אבל יש ליזהר שלא יהא לפלוף יבש על השפת החוטם בפנים, וכ"כ חכ"א (קיט,יז) . Before tevila , she should urinate, or check she does not need to relieve herself [8]רמ"א קצח,מג, וכ' הש"ך שאינו מעכב בדיעבד . Wet blood is not a chatzitza [9]ש"ך קצח,כ . Corns and scabs should be softened by soaking them, or preferably removing them entirely [10]קצח,ט וחכ"א קכא,א . A splinter which protrude from the skin are a chatzitza [11]קצח,יא , but if it sunk in or was covered over by skin, it is not [12]שו"ע ע"פ ש"ך (קצח,טז-יז) .
Nails should be cut to the length which she usually would cut them to. She should file her nails if she usually does so.
She should brush and floss her teeth [13]קצח,כד. וע' ש"ך (סק"ל) כ' בשם הב"ח שלשון השו"ע משמע שאינו חוב אלא צריכה לחוץ לטובתה שאם טבלה ונמצא דבר ביניהם לא עלתה לה טבילה, וכ' עליו ולא נהירא, אלא צריכה לחוץ. ואם לא בדקה ואחר כך אכלה ואח"כ מצא דבר בין שיניה, כ' שו"ע (סע' כו) תלינן לקולא ואמרינן דבתר הטבילה עיילי בה, וכ' עליו הש"ך כיון שהרוקח מצריכה טבילה אחרת, יש להחמיר . (One who never flosses need not do so, unless she feels something between her teeth [14]כן נוהגים .) She may not eat after performing chafifa, unless she cleans her teeth again afterwards [15]קצח,כד .
If a woman has a device inserted deeply into the oso makom, it is not a chatzitza [16]כ' פ"ת (קצח,טז) בשם נו"ב שאם הוא כ"כ בלוע עד שאין השמש מגיע לשם, מיקרי בלוע ואין צריך להיות ראוי לביאת מים . Questions involving contact lenses, crowns, fillings, stitches, braces, diaphragms, and rings inserted internally should be asked to a Rav.
If one found a chatzitza after being tovel, a Rav should be consulted [17]ואם מצא עליה מיעוט המקפיד לאחר הטבילה, ומסופק אם היה שם בשעת טבילה, ע' פ"ת (קצח,טז) בשם זכרון יוסף דאמרינן ספק דרבנן לקולא, (וכ"כ ט"ז (סק"כ) לענין מסופק אם היה טיט תחת צפורנה) ותמה הפ"ת דהא לא אמרינן ספק דרבנן לקולא באיתחזק איסורא, והכא איתחזק האיסור נדה. כ' שו"ע (קצח,כו ו-קצט,יא) שאם לא חפפה ונתעסקה באותו המין לאחר טבילה, תלינן להקל, וע' ש"ך (קצח,לג ו-קצט,טז) דלא תלינן להקל עד שתאמר ברי לי שלא היה עלי קודם טבילה, (והסביר החכ"א (קכ,יז) טעמו משום איתחזק איסורא, וכ' אינה יודעת אם היה עליה בשעת טבילה אלא שלא היה עליה קודם לכן) וכ' דאפשר להתפרש גם דברי השו"ע כן.[ולכאו' תלוי אי אמרינן דאין זה נקרא איתחזק איסורא כיון שיש ריעותא על עיקר האיסור דאורייתא, דהא טבלה, ורק יש כאן ספק שמא נתחדש איסור דרבנן אחר הטבילה של "נדה דרבנן". וא"כ, אין ראי' מדברי הגר"א (על קצח,מ) שמחמיר בזה ממ"ש שצריך יהודית גדולה לעמוד על גבה כיון דאיתחזק איסורא, דהא לכו"ע איתחזק איסורא אם יש שאלה אם נכנסו שערותיה לתוך המים, דזה ודאי ספק דאורייתא] .