Yom TovHalachos of Erev Pesach

The custom is that any boy who is the firstborn to either his father or mother fasts, or attends a siyum in order to avoid the need to fast [1]תע, א. וע"ש יש מי שאומר שאפי' נקיבה בכורה מתענה, ורמ"א כ' ואין המנהג כן. . As far as what qualifies for a siyum, see {Laws of the Nine Days}. A father who has a firstborn son who is not yet bar mitzva, should fast on his son’s behalf [2]רמ"א תע, ב , and if the father is also a firstborn, the fast can count for both of them [3]ע' רמ"א (שם) כ' שהאם מתענה, אבל מ"ב כ' יש שכתבו דתענית האב עולה לשתיהם, ובמקום שמצטערת יש להקל. [ונראה דבזמן הזה כולם מצטערות.] .

On Erev Pesach, one may not eat matzah, or anything baked which contains matza meal, the entire day. One may eat matza which was cooked or boiled until the tenth hour of the day [4]רמ"א (תעא,ב) ע"פ ירושלמי, דלא כשו"ע שאוסר לאכול משעה עשירי (appx. 3 hours before sunset). One may eat fruits, vegetables [5]בין חי בין מבושל, כן משמע בשו"ע וכ"כ מ"ב להדיא, ודלא כמג"א כ' שאין לאכול ירק מבושל כיון שהוא משביע and meat, but he should not eat enough to become full [6]תעא,א. ויש נוהגים שלא לאכול מרור כדי לאוכלו לתיאבון (ומ"ב כ' דאין למנהג זה טעם), ויש נוהגים לא לאכול חרוסת כדי לאוכלו לתיאבון ואין לחוש למנהג ההוא (כ"כ רמ"א, ובדרכי משה הארוך הסביר משום שאין החרוסת באה לאכילה, ופמ"ג כ' כי מצוה לטבל ולנער).

ויש מחמירין שלא לפרר מצות בערב פסח כדי שלא יבא לאכול מהם ואין לחוש לזה (רמ"א). ומ"ב מסביר, כיון שאין אנו רגילים במצה כל השנה. [ולפי זה, צ"ע אם מי שאוכל מצה כל השנה צריך ליזהר מזה.] ויש עוד ציורים שהחמירו הפוסקים לא ליגע בדברים שמא יבוא לאכול מהם, דיש אוסרים ליגע במאכלים ביוה"כ, ויש אוסרים ליגע במאכל חלב אחר שאחר בשר, ע"ש. . Children aged four and under may eat matza the entire day [7]רמ"א תעא, ב. אבל קטן היודע מה שמספרים בלילה, אסור להאכילו, דלא שייך לומר לו בעבור זה מאחר שכבר מילא כריסו ממנו, ואין חילוק בין קטן וקטנה (מג"א). ור"ל, דמשום שהמצוה הוא והגדת לבנך, הרי הוא מגרע מהמצוה של האב אם מאכיל בנו בערב פסח, אע"פ שמצד הבן מותר להאכילו דבר שהוא רק ביטול מצות עשה, כמ"ש מג"א שם. .

One may not work for pay on Erev Pesach after midday. One may perform a “minor melacha” which one will benefit from on Pesach, but may not perform a “major melacha”. Repairing an existing item, such as a plumbing repair or sewing a tear, is a minor melacha and is permitted, even if it is performed professionally [8]כן משמע במ"ב (תסח, ח) .

However, one may not make a new item, such as hemming a new suit or installing a new lighting fixture. These actions are permitted if they are performed for oneself or performed for others for free.

For example, one may fix a torn seam on a neighbor’s dress (for free) if she wants to use it on Pesach, but not for use after Pesach.

Anything permitted on Chol Hamoed, such as melacha to avoid financial loss may be performed on Erev Pesach. On Erev Pesach, there is an additional leniency in that professional melacha (for use on the Moed) is permitted, even though it may not be performed on Chol Hamoed [9]מ"ב (תסח, ז-ח) .

One may not wash laundry after chatzos, as it is considered a major melacha. One may tell a non-Jewish housekeeper to wash laundry [10]מ"ב תסח, ז .

One may allow non-Jews to work for him after midday, whether to perform work necessary for Yom Tov [11]מ"ב (תסח, ז) לענין כביסה, ונראה דה"ה בשאר מלאכות. ונראה דאפי' לדעה א' בשו"ע (ע' הערה קודמת) מלאכה לצורך יו"ט מותר ע"י עכו"ם. or to keep his business open [12]תסח, א, כדעה ב' שם, כמ"ש בשו"ע וכן הוא המנהג, ודלא כדעה א' שאוסר ע"י עכו"ם. והטעם להתיר, דלא החמירו באמירה לעכו"ם כמו בחול המועד ויו"ט (מ"ב שם). .

One may not take a haircut from a Jewish barber after chatzos. One may go to a non-Jewish barber [13]מ"ב תסח,ה . One who gives himself a haircut or shaves should preferably do so before Chatzos, but one may do so even after chatzos [14]לדעת שו"ע הרב (תסח, ד) אסור, ולדעת מהר"י מינץ (סי' ד) וש"ך (יו"ד שצט, יב) מותר. . One should cut his nails before chatzos, but if he forgot to do so he may cut them after chatzos [15]מ"ב תסח, ה .